2009年５月 目次
メキシコ便り（２０）豚インフルエンザ 金野広美
しもた屋之噺（８９） 杉山洋一
赤いさいふ くぼたのぞみ
製本、かい摘みましては（５０） 四釜裕子
まんぼうだって、空を飛ぶ 更紗
人工衛星が飛んでいる下でザ・フーの映画を見る 仲宗根浩
メソポタミアの失われた鞄 佐藤真紀
オトメンと指を差されて（１１） 大久保ゆう
新しいツーリズムについて 大野晋
アジアのごはん（２９）ダージリン紅茶と甘いもの 森下ヒバリ
恋――翠の石室５５ 藤井貞和
別な世界はまだ可能か 高橋悠治
メキシコ便り（２０）豚インフルエンザ 金野広美
赤いさいふがみつからない
はなさんがくれた
赤い革の
ちいさながまぐち
はじめて持ったさいふというもの
がみつからない
急斜面にはりついた
文殊の家で
裏山にのぼれば
線路のむこうにぼた山が迫り
みずは
滑車にむすんだ桶でくみあげ
ゆかしたに
猫の親子がすむ家で
とめごろうじいちゃんが
みつけてきた
どこにあった？
どこでみつけた？
大さわぎして
笑っておしまい
武人たるもの
と正座したじいちゃんの
膝のうえで
はんべそかいて
笑っておしまい
いまでもふいに夢にみるのは
みつからない
あしたのあたしと
はなさんの
とき
「本をめぐるアート」を収集している「うらわ美術館」の収蔵作品の中で最も小さいのは、天地40mm×左右61mm、厚さ4mmの塩見充枝子 「顔のための消える音楽」（2002)だそうである。作りは、口もとだけの写真41枚をホッチキス留めしたパラパラ漫画のようなもの。元々は、塩見充枝子 の「顔のための消える音楽 微笑む→微笑を消す」というスコアをもとにオノ・ヨーコを撮影したジョージ・マチューナスのアイデアで、印刷までされていたも のを2002年に"本"のかたちにしたらしい。
40mm×61mm×4mmといえば名刺よりも、さっき指に貼ったカットバンより小さい。豆本の大きさの定義についてくわしくは知らないが、コ レクターだった市島春城（1860-1944）によると縦2寸（約60mm）以下を豆本とし、自らの収集は縦3寸5分（約106mm）×幅2寸5分 （76mm）、およそ葉書の半分A7版（100mm×70mm）を基準としたらしいから、時代が時代なら「顔のための消える音楽」も対象にはなったはずだ がどうだろう。
ミニチュア・ブックの歴史をまとめた『Miniature Books ―― 4,000 years of tiny treasures』（Anne C. Bromer/Julian I.Edison 2007 Abram）には日本の豆本についてもちょっとだけ触れてある。稀覯本を扱う書店経営者と豆本コレクターの共著で、215ページ全4色、彩飾写本、工芸的 な本、宗教、暦、子どもの本、極小本、プロパガンダや趣味の本、オブジェやアート作品としての本など広範囲にわたり、260点以上の写真が美しく、添えら れた指がなければミニチュアとしての大きさを感じさせない。
小さい本は眺めるほどに美しいしかわいらしいと思うのだが、私自身は作る気になれない。細かい作業が苦手だからというのが第一。だから製本の ワークショップで「豆本を作ってみたい」と言われるとちょっと困る。そんなときに資料として出すために手元に置いてあるのが『Miniature Books』で、やおら開いて驚嘆を聞いたのち、「本の作りは小さくても大きくても同じだから、まずは文庫本くらいの大きさで作って構造を把握しましょ う」などしたり顔で言うのだ。でも、ほんとなんですよ。
初めて"豆本の世界"をのぞき見たのは青山の「リリパット」だったろうか。"製本"の延長ではなくて、本のかたちをした小さくてかわいらしいも のを愛でるという感じだったと思う。とにかく小さいから、材料も手間もさほどかけなくても試してみたいことはなんでもかんでもできそうな、根拠はないが無 限に広がる夢や予感で胸がときめきまくったものだ。思いつく材料を買い集めて作り始めたが、ページが開くしくみなど考えもつかないからホッチキスで留めた りボンドで貼ったり。結果、装飾だけ異様に凝ったただの"塊"ができてがっかりしたが、同じような経験をお持ちのかたは結構いるんじゃないだろうか。
私の前世は「マンボウ」だということにしています。占い師に言われたわけでも、前世の記 憶があるわけでもないけど。思い込みと願望で、そう言って回っているわけです。
はじめて生きているマンボウを見たのは、まだ新しくなる前の江ノ島水族館。大きな水槽の 内側にビニールが貼ってあり、その中を２匹のマンボウが漂っていました。とても「泳ぐ」とは表現できない、その動き。一応、自分の目指す方向は決められる ようですが、急な方向転換は出来ません。そこで、ガラスに激突して怪我をすることがないよう、ビニールで緩衝帯を作ってあるのです。エプソン・アクア・ ミュージアムで出会ったマンボウは、江ノ島のマンボウよりも泳ぎが下手に見えました。真横になって漂ったり、上を向いたり。
なんで海の中にいるのに、そんな泳ぎにくい体に進化しちゃったかなぁ？ 最初は、そんな 不器用さに共感を覚えました。進みだしたら急には曲がれない頑固さも、共通点かもしれない。それなのに、海の中を楽しんでいそうな、気持ち良さそうな漂 いっぷり。時には、海面に横になって浮いて、ひなたぼっこ（？）をしたりするらしい。進化を重ねて行きついたのがあの姿かたちと泳ぎ方なのだから、防御と か攻撃とかを超越している。よく言えば、悠然とわが道行く平和主義。
ちなみに、マンボウを前世だと決めるずーっと前に思い入れしていたのは、カメ。周りの女 の子たちが、クマちゃんやウサちゃんのぬいぐるみを抱いていた頃、私はカメのぬいぐるみを抱え、カメのぬいぐるみにまたがっていたのです。
唯一、海鮮系でなかったのは、「みきわん」という子犬。これ、実在の子犬ではなく、私が 心の中に飼っていた子犬なのです。みきわんはかなりリアルに存在していました。アガサ・クリスティが心の中に作っていた「学校」みたいな感じ。自分がみき わんを演じることもあれば、私がみきわんと遊ぶこともありました。みきわんはちゃんと躾されていたけれど、子犬らしく我儘も言いました。
大人になってから考えると、このみきわんやカメへの思い入れは、なかなかに便利なもの だったなぁと思うのです。例えば、自分の欲望が叶えられない時、それをみきわんのものとして「みきわん、今はダメなんだよ」と納得させる側にまわることが 出来る（まぁ、子供のころは、それがみきわんの欲望であると信じて疑わなかったわけですが。だってみきわんは居たから）。小学校入学当初は運動能力も低 かったので、それはなんとなく、カメに慰められていました。
同じように、大人になってからビビッときた「マンボウ前世説」も、適度に諦めたり力を抜 いたり、集団の中で自分らしく在ることに役だっているなぁと思うわけです。「まぁ、前世はマンボウだし。」と、こう思えば、気づかなかった壁にぶつかって も、なんとなく漂っていける。
この感じは、先月紹介した俳人・坪内稔典さんの河馬の句に通じるところがあるかもしれません。稔典さんは、河馬は世界を見る「仕掛け」のひとつであると、 著書の中で述べています。世界と自分の間に、ちょっとワンクッション。世界を面白く見る仕掛け。私は、自分をちょっと楽にするもの、という感覚もあるので はないかと、思っているのですがね。自分を許す、というか。
稔典さんは他に、柿や犀にも、思い入れしているようです。マンボウはないのかな？ と思ったら、ありました。
マンボウの浮く沖見えて母死んだ
世界と自分の間に置く生き物の条件としては、以下４点が挙げられると思う。
・ カンペキではなくて
・ かっこよくなくて
・ ちょっとヌケている雰囲気を漂わせていて
・ でも、がっしりしている感じ
と、こんな調子でマンボウマンボウと言っていると、マンボウ情報が色々集まってくる。先日、母から教えてもらったナショナルジオグラフィックのサイトに 載っていた「マンボウのプロフィール」を見て、私はびっくりした。なんと、マンボウ、飛ぶんだそうです。海面から３メートルも。マンボウだって、飛ぶと きゃ飛ぶんだぜ！ と、背中を押された気持ちがして、ますますマンボウが好きになった新緑の季節。マンボウに、5月病の心配はなさそうです。
飛行機にのると鞄が間違って他のところへ行くことはよくある。バスラからアルビルに向かう飛行機に積まれたイブラヒムの荷物が紛失してしまった。間違え て、シリアのダマスカスに行ってしまったという。ところが、その後、ダマスカスの飛行場で鞄が紛失してしまったというのだ。一体どうなっているのだ。
イラク人は、結構おしゃれで、イブラヒムは「毎日同じ服を着てなければならない」とぶつぶつ文句を言っている。ホテルのクリーニングを頼んでい た。スーツやズボンにしわがあると耐えられないようだ。しかし、朝になってもまだクリーニングができていない。朝から今日は会議なのに。
イブラヒムの代わりに鞄を取り返すために、ダマスカスへ向かうことにした。中には金目のものは入っていなかったが、イブラヒムが買った薬のリス トと領収書が入っていたのだ。これは、イラクの小児がんの病院のために前払いで買った薬で、領収書を提出して、初めて基金からお金が戻ってくるので、私た ちにとってはとても大切なのだ。「メソポタミアの鞄作戦」だ。
やはり、こういう国では、服装が大切だ。小汚い格好をしていると舐められてしまう。そこで、早速、僕たちはスーツを着てダマスカスに乗り込むこ とにしたのだが、若い加藤君は、ぼろぼろの服しか持っていない。唯一のスラックスはしわくちゃだ。ダマスカスに到着して、早速クリーニング屋を探した。無 理をお願いして、２時間後に仕立ててくれることになった。
よく朝、早速、イラク航空の事務所に行き事の成り行きを聞いた。何でも、荷物を送り返そうとしたところ、シリアのセキュリティが、荷物を預かる ことになり、そしたらその後鞄をなくしたというのである。わたしたちは、ダマスカス国際空港セキュリティの責任者に話を聞くために飛行場まで駆けつけた が、散々待たされた挙句、偉い人にはあってもらえず。結局、イラク航空にその後の補償をお願いすることにした。こうもなめられたものかと腹立たしい。
荷物が間違って、他の場所に行ってしまうことはよくあるのだが、完全に出てこないというのも解せない。しかも、イブラヒムの鞄の中には金目のも のなど一切入っていなかったのだ。いろいろ憶測してみる。まず、イブラヒムの鞄であるが、彼は、鍵をかけていなかった。飛行場の中で、闇の組織が暗躍して おり、何か重要なものを、イブラヒムの鞄にそっと忍び込ませて、シリアまで運んだのではないか？ それを、シリアのセキュリティが発見したのか？ ちょう ど、新聞には、アサド大統領が、アメリカ軍のイラクからの撤兵に関し、協力しても良いようなことをいったとか言うニュース。オバマ大統領の誕生で、シリア とアメリカとの関係が一気に改善するのだろうか？ 一体誰が、何をイブラヒムの鞄にいれたのだ？
映画の世界では、無くなった荷物を見つけ出すのは、そんなに難しくは無い。そこで映画の主人公たちが、どのような行動をとるのか考えてみた。ま ず、実際にセキュリティで荷物をなくした人物をわたしたちは知っているとしたら、映画の主人公は、そういつが家をでたところを車に連れ込み、ちょっと脅す だろう。それで、ことの成り行きの７割はわかる。
もし、背後にアメリカも関係しているとしたら、ＣＩＡのコンピューターに忍び込んで、情報を盗み出す。考えてみると、僕らには、彼らを脅しては かせる腕力も無いし、ＣＩＡのコンピューターに忍び込むようなハッキングの能力も無い。現実は、映画のようには行かないなと納得した私は、ダマスカス博物 館に行って、メソポタミアに関する展示を見入っていたのである。5000年も前の楔形文字を見ていると、なんとも悠久な気分になったのだ。
日本に帰国して、関係者に「実は、かくかくしかじかで、領収書は国際的な問題に鑑み紛失いたしたでそうろう」と伝えると、だれも相手にしてくれ ない。「ともかく、薬をちゃんと買ったことを証明しなさい！」といわれ、未だに宿題が終わらないのだ。
……天才と出会いたかったんですよね。
えっと、いきなり何の話かと思われるでしょうが、近ごろ友人たちが結婚したり結婚間近だったりして、その一方で私はそういったものとは縁遠いところにいる のですが、そんななかで自省しながらふと気づいたんです。いわゆる「白馬の王子さま」が云々というシンデレラコンプレックスではないのですが、天才との出 会いを欲していた自分をあらためて自覚したというか、ずっと天才のパートナー（右腕？）になって、世界（もちろん観念的なものですが）と一緒に戦うことを 夢想していたといいますか。
いえその、年上の天才は知ってるんです。幸いなことにそういう方々の近くにいられたおかげで今の自分があるわけで、感謝してもしきれないわけですが、ここ で言いたいのはあくまでも同年代の天才で、そういった人と愛情もしくは友情関係を介してパートナーになりかたかった、ということです。振り返るにおそらく 中学を卒業したあたりからそう思っていたのではないかと推測できます。
ただ天才に出会いたいといっても、そのパートナーとたりえるにはその資格が必要なわけで（と当時の私は考えていて）、天才に見合う能力やら実力やらを手に 入れようとこの十数年努力してきたつもりです。むろん、出会えるための努力もしました。様々なところへ行きましたし、またその都度、個人としてやるべきこ とはやってきました。心がうちふるえ、感涙にむせび泣くような、そんな天才と出会えることを信じて。
でも出会えませんでした。天才なんてどこにもいなかったのです。
現在籍中の某旧帝大には、どこかしらにそういう人間がいるのだと思っていました。けれども蓋を開けてみれば、現実はそういう想定と真逆でした。自分の身 を、自分の命を捧げ、一生お仕えできるようなカリスマは、どこにもいないのです。大学院になるとよりいっそう期待薄で。失望と幻滅、と言えるほど大したも のでもありませんが、一抹の寂寥感みたいなものはあります。
そうそう、「副長コンプレックス」とでも名付ければいいでしょうか。
新撰組の副長であるところの土方歳三でもイメージしながら。実際、自分のかかわった物事でうまく行くのはだいたいそういう立場にあったときがほとんどです から、能力的特性としてはそっちの方にあるのだと思います。そもそも翻訳っていうのもそういう作業ですしね。いかに天才に寄り添えるか、その天才を引き立 てられるかがひとつの課題なのですから。
紙の上で天才には出会えても、リアルな世界では天才に出会えない――いえ、そうやすやすと天才が転がっていてもおかしいのですが――それも違うな、おそら く、リアルな世界で天才に出会えないから、その欲求不満を翻訳にぶつけているのかもしれません。過去の天才は常に居場所を補足されているから、いつでも出 会うことができるし、そのパートナーになることもできます。ただしその天才とともに生きることはできない、その点が大きな短所です。
これまで運悪く私のパートナーになってしまった人たちにとっては、そういう私のコンプレックスはずいぶん重荷であったのではないかと思います。非常に申し 訳ないことをしてしまったな、と今となっては感じているのですが、取り返しのつかないことなのでしょうね。
それこそ逆シンデレラコンプレックスとでも言いましょうか、私が天才不在に対する不満から（あるいは天才のパートナーになるための試練だと思い込んで）厄 介事に首をつっこんで片をつけてしまったあと、なぜか白馬の王子さまと誤認識されたりすることもありましたが、まあそれはひどい王子さまだったでしょう。 プリンセスに対して、その資格を持っていることを強く求めてしまうのですから。本人は出していないつもりなのでしょうが、天才に出会えない欲求不満から無 意識に相手へそういう態度を取ってしまっていたのかもしれません。
そもそも、私は誰かを守るとか、あるいは誰かに支えられるとか、そういう柄じゃないのです。守ってほしいなんて言われたら足手まといだと感じてしまうで しょうし、たとえ自分が崩れそうでも自分の身体くらい自分で支えられます。だから自分の隣に誰かがいるとしたら、それは戦友以外にありえない、そうとすら 思うくらいです。
そう考えてみると、そりゃ結婚できないわな、と我ながら爆笑してしまうのですが、芸術的な側面からすれば真剣な話にもなりうるわけで。ずっと上手な翻訳を し続けようと思ったら、この欲求不満は解消されないまま持ち越された方がいいのかもしれない、とか何とか。
そんでもって最終的に余生はどこぞの屋敷の執事になって天才を育てる、みたいな。……冗談ですよ、冗談！
今年も札幌に行ってきた。おもな目的はキタラでエリシュカを聴くこと。この分では毎年、札幌に来ることになるかも知れない。
少し早くついたので、すすきのから約十分の距離を路面電車に乗ってごとごとと行くことにした。ぐるっと市内の北東部をまわるコースを路面電車に乗って街を 広く高い窓から眺めるとなかなかに興味深い。観光資源として、路面電車はもっと見直されるべきだと思う。できれば、もっと観光資源のあるところをまわって くれると定期観光バスよりも面白い存在になりそうだ。
キタラのコンサートは期待通りのでき。帰り道、地元のファンらしい人たちが「今日は良かったね」と言っていたのが少し引っかかったが、このレベ ルのコンサートを札幌でも聴けることがうらやましい。
翌日は野幌の森林公園に出かけたが、市内にこのような公園があることはうらやましい。ただし、公共交通手段がプアなのは何とかして欲しいが、ま あ、その程度しか訪れる人がいないからこれだけの自然が守られるのかもしれないと思うと少し複雑な気分である。
さて、日を置いて、いま、信州に来ている。宿はいつもの定宿。ここは駐車場が無料で完備しているのがうれしい。高速道路の通行料が下がっても利 用者自体は増えなかったそうな。まあ、燃料や宿泊料など、そのほかの費用もかかるから、通行料だけでは変わらないのだろうが、ふと、こんなことを考えた。
ツアーばかりの観光ではどこに行ったのかわからない。自分で動いて、自分で見つけて、自分で考えるから旅の魅力があるわけで、そういった意味で 旅の魅力がここ数年失われてきてはいなかったか？ 個人を受け入れる仕掛け、個人が旅をする仕掛け、旅の最中に発見を手助けする仕掛け、そんなものが抜け て、ツアーに依存したマスの施設ばかりが増えたような気がしてならない。その延長で、たとえば、以前は多かった松本市内を闊歩するニッカボッカの登山客が 壊滅してしまっている現状を考えると、旅の余裕そのものが失われてしまっているような気がしてならない。
松本に来て、天候を見て、だめならその辺をハイキングして、また次回。私の若かった頃にはまだまだそういった余裕のある登山客が多かった。そう いう意味で、見つける旅。考える旅をぜひ、ネオ・ツーリズムとして提案したい。時間をかける旅だからこそ、高速道路の通行料の値下げが効いてくるような気 がするのだが。。。
近頃、なんだか歯がしみる。
理由はわかっている。甘いもの好きの友人がふたり続けて家に遊びに来たからだ。わたしも甘いものは嫌いではないが、ふだんはあまり食べない。そして、甘す ぎるものは苦手でもある。よろこぶと思って、始めに来た友人とおいしい草もち屋まで遠出をしてたくさん買い込んできた。いつもはもらっても食べずに横流し するおみやげのクッキーの缶を開けた。
「ダージリンで買ってきた紅茶、入れてあげるからね」本当は、ダージリン紅茶はお菓子などといっしょに食べずに、ストレートでしみじみ味わってほしいとこ ろだが、まあいっか。味はしっかりしているが、あんまり華やかな香りのないのにしとこう。
「う〜ん、このお茶おいしいですねえ！ いや、この草もち、うまい〜」などと相好を崩されているのをみると、じぶんもついつい、ダージリン紅茶で草もちを ぱくぱく。
友人たちが去り、残された甘いものや彼らが持参したおみやげの甘いものの山を前に、ちょっと気持ちが悪くなってきた。当分、甘いものは、もうい い〜。ちなみにどちらの友人も中年男性である。（オトメンではありません）日本では少数派で、しかも何か世間的に肩身の狭い、男の甘党たちである。しか し、日本では少数派かもしれないが、一歩世界に出れば、甘党男は肩で風切って歩いているばかりか、甘党男の天下といってもいいぐらいだ。
インド・ダージリンの宿の近くにヒマラヤン・クリオスという名の骨董屋がある。店の主人はクィムおじさんといい、去年も今年もここであれこれ店 をひっくり返しては買い物をしたので、すっかり仲良くなった。甘い煮出しミルクティーのチャイを出前してもらってご馳走になりながら、いろいろな話をして いるうちに、一緒に昼ごはんを食べに行こうということになった。「何が好きかね？ 肉、魚、野菜？」「何でも食べるけど、野菜が好きだよ。おじさんはベジ タリアンですか？」「いや、肉も食べるけど、野菜が好きだよ」おじさんは、子どものころ親に連れられて、カシミールからダージリンにやって来た、カシ人で ある。カシはイスラムのはずだが、店にはあまりイスラム教の雰囲気は漂っていない。
ダージリンには、ネパールから移住してきたゴルカ、シェルパ、チベッタン、山岳先住民のレプチャ、ベンガル系のインド人、商売人のカシミール人 が住み、通りにはインド各地からの観光客、外国人観光客が歩いている、なかなか国際的な町である。チベット仏教、イスラム、ヒンディー、キリスト教の人々 がともに暮らしているわけだが、住み分けはあるものの、境界線はけっこうあいまいだ。
食のタブーが各宗教にはあるが、その垣根のないのがベジタリアン料理である。この町にはベジタリアンの食堂がとても多く、専門店でなくても必ず ベジタリアンのメニューも置いてある。というか、豚肉や牛肉を食べられる店は、かなり少ない。ベジ・レストランでなくても、肉料理は菜食主義の人以外なら 食べられるチキンか羊・ヤギしかないところが多い。手軽なベジ・チベッタン食堂ならどんな宗教の人でも入れる。
「ベジ・モモは好きかい？」クィムおじさんの言葉に、旅の友のワイさんが目を輝かした。ワイさんは無類のギョウザ好きなのである。町にたくさん あるチベッタン食堂には必ずチベット・ギョウザのモモがあり、モモ専門店もある。何軒も食べ歩いてはいるのだが、その数は多く、味の奥は深い。モモはチ ベッタンだけでなく、ネパール系民族のゴルカの料理でもあり、ゴルカ人のカレー食堂にモモがあることもある。クィムおじさんが連れて行ってくれたのは、市 場の近くの坂道を少し横に入ったところにある小さなベジ・モモ専門店。ゴルカ系の店のようだ。狭い店内はぎゅうぎゅうである。ひっついて座っても15人が 限度。すぐに人が席を立ち、待たずに座れた。
「うまい！このスープもおいしい〜」今まで食べたモモの中で一番ではないか。さすが、地元民はおいしい店をよく知っている。玉ねぎとキャベツと ニンジンの詰まった野菜の蒸しギョウザが、なんでこんなにおいしいのかなあ。モモには野菜スープがついてくるが、ここのはビーツ入りで赤い。すぐさま、モ モをおかわり。スープも注いでくれる。小さなステンレスの皿に8個のった蒸しベジ・モモのスープつきが10ルピー。赤いトウガラシのソースをつけて食べ る。
店を出るときには外に何人も並んでいた。わたしたちが、おいしいおいしいとすごく喜んでいるので、クィムおじさんも嬉しそうだ。「じゃあ、お茶 を飲みに行こう」と市場に歩いていく。市場の一角に、炒り豆屋とお菓子とチャイを飲ませる店が並んでいる短い通りがある。そのうちの一つに入る。店は大き くはないが、やはりここもかなり満員で、席を替わってもらってやっと3人で座った。入り口のショーケースにはとてつもなく甘そうなスウィーツが並んでい る。「ここのお菓子はおいしいからね、ごちそうするよ」さっきモモの店でもご馳走してくれたのだが、クィムおじさんはなかなか気前がいい。それともおじさ んの店でのヒバリの買い物が気前よかったのか･・？
「あ〜、一番甘くないヤツを」「うん？」クィムおじさんは一瞬、困ったような顔になった。インドのお菓子は甘い。はっきりいってものすごく甘 い。よく行くタイのお菓子も甘いものが多く、なかでもフォイトーンという錦糸玉子のようなお菓子がもっとも激甘である。しかしインドではフォイトーンの甘 さはごくごくふつうクラスである。
少年がガラスのコップにやかんからチャイを注いでくれた。もちろん、すでに大量の砂糖入り。店によっては後から砂糖をコップに入れるところもあ るので、そういう店では砂糖なしとか、少な目とか注文も出来るが、ここはすでに入っている。
「甘いなあ･･でもおいしい。コルカタよりチャイもうまいね」
「うん。これぐらいなら、だいじょうぶ」ワイさんは、お菓子は日常ほとんど食べないが、飲み物が甘いのはけっこう平気なようだ。コルカタで毎日飲んでいた チャイより紅茶の味がくっきりでうまい。甘さも、なんとか許容範囲だ。
市場の紅茶葉屋さんで見ていたら、一番売れているのは煮出しミルクティー用のＣＴＣ加工の安い茶葉だった。ＣＴＣとはCrush（砕く） Tear（切断）Curl（丸める）の略で、紅茶のエキスが浸出しやすいように葉っぱを砕いて、刻んで、小さく丸めたものである。ダージリンの住人の多く もこの煮出しミルクティーを飲んでいるのだ。
「ほら、おいしいよ〜」クィムおじさんが注文したスウィーツが、運ばれてきた。何じゃこりゃ。卵ほどの大きさの球状のそれは、表面がまっ黒で、 シロップがかかって光っている。いや、今までシロップに浸されていたのが、まわりに垂れているだけか。しまった、ふたりでひとつにすればよかった。スプー ンを入れると、じゅわっとシロップが溢れた。どうやら発酵させない牛乳のチーズ、パニールのお菓子らしい。表面はカラメルかな。ふと顔を上げると、店中の 客が何気なくわたしを見ていた。こちらも何気に観察すると、やはりここのお菓子は人気らしく、たくさんの客が菓子の皿とチャイを前においている。
「甘いっ･･」こ、これが、一番甘くないヤツ？ 一口目で頭の中が真っ白になった。にこにこしているおじさんの手前、もっと食べなくちゃ、と二 口目。なにか、意識がぶわ〜とどこかに飛んで行きそうである。無理だ、今生で経験した中でもっとも甘いお菓子という名誉をこれに捧げるぞ･･などと煩悶し ながらやっと三口目、四口目を呑み込み、これ以上は死ぬかもと、スプーンを置いた。はあはあ、と荒い息をしながら気を取り直してまわりを見ると、クィムお じさんもワイさんさえもぺろりと平らげているではないか。おじさんは、あれっと言う顔でお菓子が半分残った皿を見ているので、気をそらすために、あわてて このお菓子の名を尋ねる。ニーム、というのがこのクロ玉子スウィーツの名前であった。
ちなみに店のほかの客は、全員、男（中年）である。
ああ、書いてるだけで歯が痛くなってきた･･。甘党男よ、インドを目指せ！
アオリスト２は、手紙にしよう、
ケ・ブランリーにて、
レヴィ=ストロース氏に出した手紙は、
僕が受けとったんです、
コンゴウインコありがと ったら
出したんです、二十一世紀から、
二十世紀への手紙。 未来のひとが、
肩を寄せると、現在の鳥の鳥肌が立つ、
なアんてね。 コンゴウインコは、
羽をむしられて、かわいそう ったら
僕が受けとったんです、
この恋は つばさをひろげると、
あなたを包む、ケ・ブランリー。
なアんても、さらに総毛立つのです、もう感激！ ったら
(五十年まえの女の子が、子鳥を見てたんです、枝のうえに。子鳥ははなびらになりました、おっこちそうになって。でも、あなたが「助けて」と言ったら、は なびらは落ちなかったのです、ふたたび子鳥になって。──そういうことが起きるのは絵だからなんです。詩のなかで、そんな奇蹟は起きません。墜落して地上 で眼が覚めると、きょうという日がはじまるだけなんです、つらい一日。)
ディジタル化された論理
知らずに身についた電子的思考
非中枢メディア 電子ネットワークに
来たるべき社会の兆しが見えるのか
あまりに楽観的な
ハードウェアもソフトウェアも アリストテレス以来の二進法論理
すべての要素は列挙範囲のなか 定義済の操作でうごく
論理がさき 運動があと
そこから漏れたこと はずれた位置 定義されなかった作用が
あらわれたらどうなる
中心がなく すべての要素が平等に 構造を担えるはず
それなのに
頻度の偏り 順位 中心と周辺 権力の集中は なぜ
全要素間相互アクセスが可能なら
無用な接触が多く
うごきをさまたげ エネルギーはうしなわれる
すべての要素が見透かされるパノプティコン
外から監視されていても 内では自由選択のつもり
閉じた部分で自由運動は加速する
生産のための生産 消費から浪費へ
必要なく拡大し 自己破産する
コンピュータの夢は 資本主義に囲い込まれた仮想空間の自由
部分運動は線的に発展し 時間は連続で
現在の延長が未来になると思われる時期もある
限界の向こう側にある 偶然 事件 カタストロフィー
ルクレティウスのクリナメンは 理由もなく
アリストテレス的論理の外側から顕れる
わずかな偏りが 平行に墜ちる粒子の雨をかき乱し
衝突 反発 回避
多様な現象がそこで生まれ
現象の相互作用から 別な世界が一瞬にして創られ
可能性は 権力をやりすごす
不規則に瞬く 流れ
折り畳まれ また ひろがる雲の織地
希薄な羽 霧の次元
ディジタルは粗い網
なめらかなアナログに変換して 感じられるものとなる
アナログもまだ粗い 振動する表面にすぎない
身体は それぞれに振動する感覚の集まる場
意識よりさきに 運動があり
運動が感覚を創りだす
色 香 味 響 温度の交換
空間と時間が生まれては消える
世界の顕われ
徴
場は樹ではない
枝を束ねる見えない根は どこにもない
地下茎でもない
中心がないように見える薮も
竹の花が咲くとき 全体が枯れる
ロジスティックも カオスも
複雑の単純なモデル
おりかさなり ずれる振動のなかに
横断する共鳴が明滅する 稲妻に照らされた幻
一つのものが分かれて 複雑に発展するのではなく
反対に 中心のない 原理もない
多くの複雑なことがまず起こり
それぞれが息づき うごきまわれる隙間をもとめて
たえずかたちを変えていく
ひとつになることもなく
離れることもなく
接触を避けながら接近している
エピクロスの庭 ブッダのサンガ 鴨長明の方丈
多様なうごきのなかから
領域の調整のとりきめ
空間と時間の枠が見えてくる
予期しないできごとがあれば 変更される仮の規則
後から来る論理を定着させない
抵抗のすくない方へ
まがりくねった道を通ってすすむ
曲線の跡 曲面の影
手と息でさぐる初期値は 繊細な響を立ち上げる
喩えることばは 半ば閉じた隠れ里 半ば開く不思議の窓
加速する文明の時間と 散逸する空間のかわりに
速度を緩やかにむすぶ 空白の際
問いかけは ゆっくりと歩む
こたえをあせることはない
問うことが 生きること
選ぶものはいない
徴 は 空の彼方
(2007年11月30日執筆） SITE ZERO/ZEROSITE No.2 (2008)に掲載
ご意見などは info@suigyu.com へお寄せください
いただいたメールは著者に転送します
